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【轻松】老撕机带你看国宝--陶鹰鼎-国家博物馆的镇馆之宝真的只靠萌？

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　　本期的主角不是青铜器，而是陶器。

　　首批64件禁止出境展览文物之一，宝的宝，仰韶文化陶鹰鼎，家博物馆镇馆之宝之一。

　　今天陶鹰鼎陈列在家博物馆古代陈列远古时期展厅一进门的左手边，有一个独立展柜，你一进去就会看到，位置显眼，地位尊贵。

　　陶鹰鼎的陈列位置

　　博的一级文物接6000件。什么概念？简单说大概就是你看到的全是宝。重要的如利簋，妇好鸮尊，杜岭方鼎等，虽然有独立展柜，但是全部挨着角落靠墙站，灯光昏暗。

　　能和陶鹰鼎的陈列位置相提并论的，只有后母戊鼎，子龙鼎，大盂鼎等知名已久的之重器。能在强手如云的古代展厅里抢到如此重要的位置，足以说明它的重要。

　　很多人觉得陶鹰鼎很可爱，这可能是因为照片角度的问题，当你有机会站在它面前时，你会被它的体量和厚重感所震撼。

　　陶鹰鼎双目圆整，一身腱子肉，粗壮的大腿肌肉力量感十足，双翼向后贴着身子，托起了背后的的鼎身，尾巴作为鼎足起到支撑的作用。

　　相声里经常有如下描述刀砍斧剁一般齐,腮帮子努着,太阳穴鼓着,胳膊四棱起筋线。这不正是陶鹰鼎吗？再套用星驰破坏之王里达叔的外号魔鬼筋肉人，这难道不贴切？

　　5,6千年前我们没有笔，没有纸，没有办法先画一个草图然后照着图做，这对工匠的观察力，想象力和业能力提出了极高的要求。

　　陶鹰鼎的命名经历了很多阶段。最早的命名也许是罐，也许是盆，后逐渐升级成尊，最后被定名为鼎。一次次改名的背后，代表着60多年一代代考古工作者的不懈努力，使得我们对这件文物的认知和重视的一次次加深。

　　发现

　　1957年，华县太庄的农民殷思义在整土地的时候，挖出一个物件，正是陶鹰鼎。五十年代的农民没啥审美，只知道这玩意挺大能装西。于是拿回家装鸡饲料。

　　这里我要杠一下，很多资料都说这西是鸡食盆，陶鹰鼎高35公分，比人脑袋还大两圈，鸡怎么够得着？我相信它只能拿起到今天米桶的作用，不可能直接拿喂鸡。

　　1958年，黄河水库考古工作队陕西分队华县队在华县发现了泉护村遗址，泉护村和太庄相邻，殷思义听到了考古队的宣传，遂把陶鹰鼎捐给考古队。

　　1959年，陶鹰鼎应征入藏刚建成的历史博物馆博前身，成为今天家博物馆最资深的藏品之一。

　　当时根据殷思义提供的线索，考古队在陶鹰鼎的出土地发掘出了一座距今5300年左右的仰韶时期墓葬，编号为M701，墓主人为一名3040岁的成年女性。推测陶鹰鼎的出土位置在墓主人脚部的区域，正对着自己曾经的主人。

　　太庄仅发现这一座墓葬。在当时对比资料缺乏的情况下，陶鹰鼎也没有第二件类似的物品可供比较。对陶鹰鼎的研究一度陷入沉寂。

　　太庄M701

　　这里我们要补充一下背景知识。

　　山的大汶口龙山文化文化和原的仰韶文化本是并驾齐驱的两个不同的文化，后仰韶文化消亡了，龙山文化统治了黄河下游，是我们今天华文明最直接的祖先。

　　但是仰韶文化的消亡并非一夜之间，而是和大汶口龙山文化不断融合后最终被兼并，简单说，就是仰韶被龙山吃掉了。这个过程长达1000多年60004800年前，这一千多年的融合时期，恰恰是仰韶文化从兴盛到消亡，龙山文化逐渐出现的过程，被称为庙底沟类型文化。

　　太庄M701墓陪葬品

　　陶鹰鼎所在的M701属于泉护村一期三段5300年前，虽然受到了庙底沟类型的影响，比如对鸟的崇拜，但仍然属于行关系。过了500年，泉护村二期4900年4400年前部分被半坡四期和庙底沟类型同化，再过500年4000年前，仰韶文化被龙山文化兼并，泉护村三期文化最终成为龙山文化的一部分。

　　几十年，陕西，河南，山西等省大量和M701同时期的遗迹被发现，通过对比，这些地方不约而同的出现了鸟元素，灶君，陶祖，斧钺等高等级文物，还有高级的房屋和墓葬

　　女性灶君掌管一切饮食炊具，代表着吃饱和生育，而陶祖即是男根，象征着力量与多子多孙。斧钺象征着权利，鸟元素代表着图腾崇拜。更大的房屋和墓葬代表了阶级和权利。

　　陶祖 新石器时代 高陵杨官寨遗址 陕西省考古研究藏

　　新石器时代 人面形桶状陶器 山西吉县沟堡遗址出土 图片源于网络

　　两个数字5300，4700

　　5300年前，是华文明的一条分界线。在此之前没有发现象征权力或特殊身份的物品。除了太庄M701象征着权利分化的陶鹰鼎，最早的城市湖南城头山进入了鼎盛期屈家岭文化。浙江良渚文化已经萌芽，他们的文化上限同样都是5300年前。

　　最早的城市湖南城头山遗址

　　经过几百年的发展，4700年前又到一个节点山的龙山文化，制作了今天都无法复制的精美蛋壳陶。良渚已经进化成为家，反山墓地著名的玉琮王上细密的神人兽面纹匪夷所思，原呢？黄帝的传说到处都是。

　　从母系社会向父系社会转变，社会组织开始复杂和多元化，私有制的生和贫富差距，权利的集和礼器的出现都达到了一个新的高度，影响华文明后世五千年的诸多要素，从太庄M701开始出现。

　　M701幕面图，图片源于网络

　　为什么偏偏是M701呢？因为在其他地区的墓葬没有发现比陶鹰鼎更有代表性的文物，更因为泉护村遗址非常连贯，我们可以在这个遗址清楚的看见一个地区2000年到底是在哪一个节点从无到有的，而其他地区都没有这个条件。

　　至于为什么太庄只有M701一个墓葬，家博物馆综合考古部副主任研究馆员戴向明认为此处原先应该是一片墓葬群，但是由于人类活动，埋得浅的低等级墓葬可能都在岁月被破坏殆尽，M701能保留下完全是因为等级高，埋得深，尽管如此，陶鹰鼎还不是被挖出了，整个墓室也只留下最底下的部分，上半部分早已消失在历史长河。

　　为什么是鹰的形象？

　　古今外对鹰的崇拜持续了几千年，内蒙古博物镇馆之宝鹰形金冠饰，辽金时期游牧民族的海青，样板戏林海雪原里的座山雕，象征美精神的白头鹰，土豪现在还流行养鹰，都代表着人类对力量的崇拜和敬畏。

　　鹰顶金冠饰 内蒙古博物 图片自官网

　　我们提过，农耕文化的生导致了生方式的转变，有了余粮的地主自然而然生了私有制，私有制催生了阶级和信仰，阶级催生了艺术，艺术又辅助了信仰。

　　早期的图腾崇拜崇拜的大多是些人力所不能及的动物，比如力量如熊虎，多子如青蛙和鱼，振翅高飞，搏击长空如鹰鸮等。

　　除了生育，就是力量。这是人类繁衍的基本保障。

　　从新石器时期到青铜时代，天上的鹰，地上的虎一直都是权利阶级钟爱的题材。陶鹰鼎，很可能就是这种崇拜体现在实物上最早的实证之一。今天我们通过对比，能够证明庙底沟类型的鸟纹饰的变化过程是从写实到抽象，再到写意。这是一个符合逻辑的进化过程。

　　泉护村一至三期出土彩陶上鸟纹的变化 图片源于网络

　　陶鹰鼎是孤例，但在泉护村同时期墓葬，鹰作为器物上的元素并不罕见。陶鹰鼎并不写实，它也许正是先民的艺术创作从写实到抽象的转变过程。到了青铜时代后，青铜器从器型到纹饰再度完成了从抽象到写意的转变。大量的纹饰充满了想象力，往往一个纹饰糅合了几种不同的动物。陶鹰鼎，正是这一系列改编的最早实证。

　　冬簋 西 扶风县博物馆

　　可以想象，陶鹰鼎在墓主人生前的时候可能陈列于自己家最重要的位置，在她死后，也放在她墓葬陪葬品最间的位置在地底沉睡了5300年。边其他的墓葬早就不复存在，它幸运等了殷思义和黄河考古队。

　　助力奥运

　　1993年6月23日，瑞士洛桑奥林匹克博物馆开馆。时任奥委会主席，人民的好朋友萨马兰奇先生亲自挑选了七件文物送往瑞士展览，辅助申办2000年奥运会。很多资料都会告诉你这一点，但是这七件文物到底是什么呢？

　　萨马兰奇宣布2000年奥运会申办结果 图片源于网络

　　分别是1.古蜀三星堆青铜大面具，2.战古山四龙四风铜方案座，3.秦兵马俑，4.山靖王刘胜金缕玉衣狮子山汉墓94年才发掘，5.何家村窖藏唐代鎏金飞廉纹六曲银盘，6明定陵凤冠龙袍，以及本文主角7.仰韶文化晚期陶鹰鼎。很可惜当年北京最终2票之差惜败给悉尼。加上年代久远，此展览自然资料难觅。

　　结果宣布时的代表团 图片源于网络

　　1993年早已过去，我们的力和我们对陶鹰鼎的了解早已今非昔比。

　　陶鹰鼎以最矫健的姿态背负着一个家的期待，从华文明曙光初现开始穿过5300年时光一路走。直到今天，仍然在这个家最重要的博物馆占据着最显眼的位置，见证着华民族的伟大复兴。

　　下期我们专门说说鼎的发展。

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